الاستاذ الدكتور عادل القليعى يحاور الاستاذ الدكتور صابر عبده أبا زيد عميد آداب أسوان

جريدة بكره احلى الاخبارية رئيس التحرير وجدى وزيرى 

((((((((((((((((نتابع)))))))))))))))))))
سلسلة حوارات الأستاذ الدكتور عادل القليعي
حواري هذه المرة مختلف عن حواراتي السابقة لسببين رئيسين ، أولهما أن الأستاذ الذي سأحاوره نفس تخصصي ، الفلسفة الإسلامية والتصوف فبالضرورة المنطقية سيكون حوار روحه وديناميكته جدلية الفلسفة وإن كان هذا الأستاذ لا يمكن أن اضاهيه في فقهه وعلمه فما أنا إلا تليمذ في مدرسته.
السبب الثاني أن هذا الأستاذ هو من هو في مجال تخصصه ليس هذا وحسب ، بل ظهرت موسوعيته في كتاباته المتعددة ، أيضا لأنه يشكل بدوره مدرسة فلسفية إسلامية لها مريدين من الطلاب حتى والأساتذة مدرسة جمعت بين عقلانية الفلسفة وروحانية التصوف.
هذا الأستاذ المعتبر الذي يلقب في الأوساط الفلسفية العربية والإسلامية بالأستاذ العميد
إنه الأستاذ الدكتور صابر عبده أبا زيد عميد آداب أسوان وأستاذ الفلسفة الإسلامية والتصوف بآداب قنا
أسئلة الحوار
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال
الأستاذ الدكتور صابر أبا زيد معروف في الأوساط العلمية الفلسفية وفي للمجتمع المدنية بخدماته الاجتماعية التي دونما ما يقدمها
لكن نود من حضرتك اطلاع القارئ الكريم عن قرب على شخصيتكم الكريمة
السؤال الثاني
من خلال كتاباتكم المتعددة في كل فروع الفلسفة الإسلامية
هل أدت الفلسفة بوجه عام دورها المنوط بها في معالجة قضايانا المعاصرة ، وما دور الفلسفة الإسلامية في هذا الشأن.
السؤال الثالث
هل تقبل بهذه المقولة التصوف منهج حياة ، وكيف تحول من زهد إلى تصوف ، وما مصادره المهمة
السؤال الرابع
هل لعب التصوف دورا محوريا حضاريا في نهضة الأمة العربية والإسلامية ، أم كان نكبة على الأمة الإسلامية.
السؤال الخامس

هل من وجهة نظركم التصوف يعني الموالد وزيارة الأضرحة والتبرك بها ولبس المهلهل من الثياب والدروشة
السؤال السادس
منظومة القيم الخلقية هل تحتاج إلى تقويم أم إلى إعادة بناء دونما افراط أو تفريط
السؤال السابع
ما قولكم فى الإنسان حجر الزاوية في المنظومة الكونية
السؤال الثامن
إذا أردنا نهضة حقيقية لأمتنا العربية والإسلامية فما هي ركائزها ومبانيها
السؤال التاسع
من هو المفكر الحضاري المستنير
السؤال العاشر
يشهد العالم الآن أزمة اقتصادية طاحنة تأثرت بها الدول النامية ومنها مصر
بماذا تنصح الشعب المصري في تعامله مع الأزمة
السؤال الحادي عش
ما تقييمكم لمقالاتي ولنشاطي الإعلامي والسوشيال ميديا
شكرا جزيلا لحضرتك استاذنا الفاضل.

أجوبة الأستاذ الدكتور صابر أبا زيد.

ا.د صابر عبده ابازيد محمد ..مواليد ٦ فبراير ١٩٥٥م..تعلم بمدارس الاسكندرية حتى الجامعة وحصل على درجتى الماحستير والدكتوراه..وعين مدرسا للفلسفة الاسلامية بكلية الاداب جامعة اسيوط فرع قنا…١٩٩٣ فور حصولى على الدكتوراه بمرتبة الشرف الاولى فى موضوع فكرة الزمان عند اخوان الصفا وحلان الوفا دراسة تحليلية نقدية ..حصل درجة استاذ مساعد عام ١٩٩٩م..وحصل على الاستاذية عام ٢٠٠٥م…تبوا مناصب رئيس قسم الفلسفة ووكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب ثم عميد كلية الاداب جامعة جنوب الوادي بقنا ثم عميد باسوان حتى عام ٢٠٠٩م…ثم عميد للمعهد العالى للدراسات الادبية باكاديمية الكينج مريوط بالاسكنددرية لمدة ٤ سنوات بقرارات وزارية وانتداب كلى من الجامعة حتى نوفمبر ٢٠١٣م…العودة الى كليتى رئيسا لقسم الفلسفة حتى عام ٢٠١٥ تاريخ تعيينى استاذ متفرغ للفلسفة الاسلامية والتصوف …سافرت فى مهمة علمية خلاا العام الدراسى ٢٠٠٣/٢٠٠٢م.الى فرنسا بجامعة السوربون بباريس وقمت بعمل ابحاث عن المستشرق الفرنسى لوبس ماسينيون والتصوف عند الحلاج
لى حوالى ٣٥ بحثا علميا فى المجلات والدوريات العلمية بالداخل والخارج..وقمت بتأليف ٢٣ كتاب (مرفق بيان تفصيلى ) ..وترجمة كناب للمستشرق الفرنسى بيير كالرفون ومارك جوفيروي…واشرفت وناقشت وترأست حوالى ٢٠٠ رسالة ماجستير ودكتوراه فى العديد من الجامعات المصرية والعربية والدولية ..جامعة جنوب الوادي بفروعها ..جامعات الاسكندرية والمنصورة الزقازيق وطنطا وكفر الشيخ والمنيا وسوهاج والمنوفية ..الخ..والجامعة الاسلامية ببلجيكا بروكسيل..( اون لاين ) ..وناقشت باحثين عرب من سو ريا ولبنان والعراق والسعودية ودبى وبيروت…عضو فى العديد من الجمعيات والاندية والمؤسيات التعليمية والثقافية والاجتمتاعية ونال اكثر من جائزة وشهادات تقدير وميداليات تذكارية ( مرفق بيان )..
عزيزي البروف عادل لكى اجيب على اسئلتكم التراكمية نبدا بدور الفلسفة بصلة عامة ودور الفلسفة الاسلامية بصفة خاصة فى معالجة قضايا الفكر والحياة المعاصرة …الفلسفة تعنى حب الحكمة كما نعلمها للطلاب..ونعلم تطورها من اليونان الى الفترة الحالية وفى كل زمن يخرج لنا فيلسوف بسؤال عن كل شئ..والفلسفة صميمها التساؤل المستمر واذا تم الاجابة عنها فلا فلسفة هناك….وبما انها كانت ام العلوم فاخرجت لنا علم النفس وعلم المنطق والتفكير وعلم الاجتماع وعلم الانثر بولوجى ..الخ..والبعض ياتى اليوم ويريد لملمت هذا الشتات بما يسمى الاسشارة والعلاج بالفلسفة اي علاح واي استشارة …وهل بمجرد ظهور كتاب فى الغرب بهذا العنوان نقيم الدنيا ولانقعدها…؟؟!!!!! نحن الذين فرطنا فى بضاعتنا واليوم نريد ان نسترجعها …كيف بالله عليك ؟ تاسست علوم ومناهج من انبثاقات الفلسفة فى العالم كله… والفلسفة التطبيقية مجالها علم الاخلاق والقيم النسبية وعلم الجمال…يجب ان لا نلوي عنق الحقيقة ..اما الفلسفة الاسلامية فمن قديم الزمان ومن عصر الترجمة المامونية ركزنا على قضايا الاسلام والجدل الذى كان قائما بين الاديان الكبري فتمخض لنا علم الكلام هذا العلم الذي انشئ خصيصا للدفاع عن العقائد الايمانية والالهية بالادلة العفلية والبراهين المنطقية ضد مخالفى عقائدنا …وعلم اسول الفقة ( يراجع مصطفى عبد الرازق على سامى النشار).
نواصل يا صديقى الاجابة عن بقية الاسئلة …بخصوص التصوف يمكن لنا القول ان التصوف بدأ زهدا ثم تطور خلال القرنيين الهجريين الى التصوف الخالص القائم على الكتاب والسنة ثم امتزج بعلم الكلام والفلسفة فاصبح هناك التصوف الفلسفى الذي يناقش وحدة الوجود ووحدة الشهود والاتحاد وغير ذلك مما ناقشناه لدي الحلاج وابا يزيد البسطامى وابن عربى وغيرهم …واستقر رجال التصوف ومعهم ابن تيمية فى رسالته الى فقراء الصوفية الى ان التصوف ثلاثة انواع التصوف السلفى والسنى والفلسفى ..والصوفية انفسهم ثلاثة اصناف صوفية الرسم والاشكال وهم المقتصرون على اللبسة والنسبة والشكل والرسم وكان همهم لبس الخرقة وصوفية الارزاق وهم الذين وقفت لهم الاوقاف والتكاياواصحاب الحانات والزوايا والخنقاوات وصناديق النذر والموالد ..وهذا ما يدخلنا من التصوف الى الانثروبولوجيا …ثم صوفية الحقائق وهم المتبعون للشريعة المقتفون خطى الاوائل من الصحابة والتابعين ..وهذا ما حدا بنا الى اعادة قراءة كتاب الامام احمد بن حنبل بعنوان الزهد الذي قام بتحقيقه استاذنا المرحوم جلال شرف باداب اسكندرية من ٤٠ سنه ..كتاب هام جدا فيه زهد النبى الكريم والخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين واكثر من ٢٠ شخصية اسلامية الواحد منهم يعد مدرسة فى الزهد والتصوف ..رغم عدم ظهور مصطلح التصوف فى حينه…التصوف يا سيدي يتدرج فى ثلاثية روحية وجدانية من التخلى والتحلى والتجلى ..التخلى عن الصفات الخبيثة والتحلى بالصفات الحميدة والتجلى مع الله فى الله بالله تكن عبدا صالحا تقول للشئ كن فيكون … كل هذا بالاضافة الى تدريس مادة التصوف الاسلامى لاكثر من ٢٠ سنة متصلة ما حدا بى لتأليف كتاب التصوف الاسلامى بين الحقائق والاباطيل ..ونشر بدار الوفاء بالاسكندرية وضعت فيه كل خبراتى وتجاربى وضم سبعة فصول وعشر ملاحق ومصطلحات فى ٥١٠ صفحات .
اما بخصوص مصادر التصوف الاسلامى فكانت مثار جدل وخلاف بين الباحثين قدماء ومحدثين كما كان للمستشرقون فيه صولات وجولات تكشف لنا عن وجود خلافات ولعل ارجح النظريات فى هذا الصددهى التى تجعل التصوف فى اصله تعبيرا باطنيا عن الاسلام وحقيقته وشريعته وترده الى القران الكريم والسنه النبوية الشريفة مع تأويل بعض الصوفية لها تاويلا رمزيا توصلوا عن طربقه الى معانيها الباطنية ولكن من المستشرقين من يرد التصوف الى مصادر دخيلة على الاسلام نذكر منها الاتى :-منهم من يجعل اصله هندي ( البراهمة والبوذية والجينية ) ومنهم من يرجعه الى مصدر فارسى ( زرادتشية ومانوية ) ومنهم من يرجعة الى مصدر مسيحى ،(فكرة الفداء والخلاص وصلب المسيح،،) وهذا دأب لويس ماسينيون الفرنسى ..ومنهم من يقول انه يونانى الاصل ..الخ ولكل مصدر حجته ودليله…ومن هنا التصوف ليس نكبة على الاسلام بالعكس التصوف لعب دورا محوريا فى حركات التحرر فى بلاد الاسلام وتشر الاسلام والدعوة اليها وخاصة فى بلاد شمال افريقيا وغربها وشرق اسيا…كماان التصوف نظر وسلوك فكر وعمل وليس تواكل بل توكل على الله …كما انها اخلاق وممارسات روحانية عالية وكان كل المتصوفين يعملون باعمال حرة يدوية منهم النجار والخباز والخياط والحداد والخراط والاسكافى والعلاف..الخ..
اما عن النهضة الحقيقية للامة الاسلامية فتتمثل فى الالتزام باوامر الله واتباع سنه محمد عليه الصلاة والسلام .. العمل الصالح بضمير صاحى وحب العلم العمل به وعدم الكذب واتباع الصدق فى القول والعمل ..والاهتمام بالعلم والتصنيع وعودة المدرسة لسابق عهدها واعطاء المعلم حقه معنويا وماديا واصلاح الاعلام .. الخ..
والمفكر الحضاري المستنير هو من يعيش مع الشعب والمجتمع ولاينفصل عنهم ولايتكبر عليهم لانهم سبب وجوده وشهرته …وخيركم من تعلم العلم وعلمه..
بخصوص تعامل الشعب المصري مع الازمة الاقتصادية اقول لهم لاتبذروا وكونوا قواما..وراجعوا ايها المسئولين عن الدولة قصة سيدنا يوسف.. للشعب اقراوة ابن خلدون وقصص الاولين
لكم كل الشكر ياعزيزي.
وعن كتاباتك ومقالاتك ونشاطك الملحوظ اعلاميا ممتازة ونغبطك عليها فانت رجل مثقف مستنير تكتب لعامة الشعب وليس للفلاسفة ولا لاشباه الفلاسفة فى هذا الزمن الضنين…حبك للوطن وللعروبة وللاسلام لا يضاها….تحياتى ..

وفي نهاية حواري أتقدم بخالص الشكر والتقدير لحضرتك أستاذنا الحبيب معالي الأستاذ الدكتور العميد صابر أبا زيد على هذه الإطلالة الجميلة وعلى هذه المعلومات القيمة.